摘要
自农业起源以来，人类合作的规模和社会复杂性急剧扩大1，2．这一事实挑战了亲社会行为的标准进化解释，因为随着人们越来越多地在大型匿名群体中与基因不相关的陌生人进行短暂交易，基于基因相关性、互惠性和伴侣选择的合作机制开始动摇。为了解释亲社会行为的迅速扩张，研究人员提出了几种机制3.，4．在这里，我们关注一个关键的假设:对神的认知表现越来越有知识和惩罚性，谁制裁违反人际社会规范的人，促进和维持合作的扩大，信任和公平对待同信仰的陌生人5，6，7，8．我们通过广泛的民族志访谈和两个行为游戏来测试这一假设，旨在衡量人们公正的规则遵循情况(n= 591，观测值= 35,400)来自世界各地的八个不同社区:(1)瓦努阿图内陆的塔纳;(2)瓦努阿图沿海的塔纳;(3)斐济亚萨瓦;(4)斐济洛乌;(5)巴西佩斯奎罗;毛里求斯皮芒特角;(7)俄罗斯西伯利亚的图瓦共和国;(8)坦桑尼亚哈扎兰。参与者报告称，他们信奉广泛的世界宗教传统，包括基督教、印度教和佛教，以及显著多样的地方传统，包括万物有灵论和祖先崇拜。在一系列相关变量不变的情况下，参与者越认为他们信奉道德的神具有惩罚性，并且对人类的思想和行为了解得越深，他们就会把更多的硬币分配给地理位置遥远的、相对于他们自己和当地的同宗教的陌生人。 Our results support the hypothesis that beliefs in moralistic, punitive and knowing gods increase impartial behaviour towards distant co-religionists, and therefore can contribute to the expansion of prosociality.
这是订阅内容的预览，通过你所在的机构访问
相关的文章
引用本文的开放获取文章。
区分群体间关系和异地关系
人类的本性开放获取2022年9月1日
在当代工作场所安全数据中支持亲社会宗教文化进化理论的证据
科学报告开放获取2022年3月28日
国家狭隘主义在全世界42个国家普遍存在
自然通讯开放获取2021年7月22日
访问选项
订阅期刊
获得1年的完整期刊访问权限
199.00美元
每期仅需3.90美元
所有价格均为净价格。
增值税稍后将在结帐时添加。
税务计算将在结账时完成。
买条
在ReadCube上获得时间限制或全文访问。
32.00美元
所有价格均为净价格。
参考文献
理查森，P. J.和博伊德。复杂社会:一个粗糙的超个体的进化起源。嗡嗡声。Nat。10， 253-289 (1999)
Turchin, P. in文化进化:社会、技术、语言和宗教(理查森，P. J. &克里斯蒂安森，M. H.)61-73(麻省理工学院出版社，2013)
Fehr, E.， Fischbacher, U. & Gächter, S.强互惠、人类合作和社会规范的执行。嗡嗡声。Nat。13， 1-25 (2002)
Turchin, P.， Currie, T. E.， Turner, E. A. L. & Gavrilets, S.战争、空间与旧世界复杂社会的演化。国家科学院学报美国110， 16384-16389 (2013)
约翰逊，d。d。p。上帝的惩罚和公共产品。嗡嗡声。Nat。16， 410-446 (2005)
Norenzayan这样。《大神:宗教如何改变合作与冲突(普林斯顿大学出版社，2013)
Norenzayan等人。亲社会宗教的文化演变。Behav。大脑科学。http://dx.doi.org/10.1017/S0140525X14001356(2015)
施洛斯，J. P.和穆雷，M. J.超自然惩罚信仰的进化解释:一个批判性的回顾。Relig。大脑Behav。1， 46-99 (2011)
McNamara, R. A.， Norenzayan, A. & Henrich, J.超自然惩罚、群体内偏见和物质不安全感:实验和民族志，来自Yasawa，斐济。Relig。大脑Behav。6， 34-55 (2016)
《社会生活的超自然》。嗡嗡声。Nat。18， 272-294 (2007)
合作与公社长寿:对宗教昂贵信号理论的检验。跨文化Res。37， 211-239 (2003)
宗教仪式与合作:检验以色列宗教与世俗基布兹的关系。咕咕叫。Anthropol。44， 713-722 (2003)
Atran, S. & Henrich, J.《宗教的进化:认知副产品、适应性学习启发式、仪式展示和群体竞争如何产生对亲社会宗教的深刻承诺》。医学杂志。理论5， 18-30 (2010)
皮尤研究中心世界宗教的未来:人口增长预测2010 - 2050。http://www.pewforum.org/files/2015/03/PF_15.04.02_ProjectionsFullReport.pdf(2015)
波特罗，C. A.等。宗教信仰的生态。国家科学院学报美国111， 16784-16789 (2014)
瓦茨，J.等。广泛的超自然惩罚，但没有道德的高神在南岛的政治复杂性的演变之前。Proc. R. Soc。Lond。B282， 20142556 (2015)
海特，J. & Kesebir, S. in社会心理学手册797-832(威利，2010)
神的思想:超自然能动性的比较研究。认知129， 163-179 (2013)
珀兹基，B. G.泰万雪儿eezi以及超自然主体心智的社会生态约束。Relig。大脑Behav。1， 31-45 (2011)
Purzycki, B. G.等。神知道什么?超自然特工获取社会战略和非战略信息的途径。Cogn。科学。36， 846-869 (2012)
阿特金森，Q. D.和波拉特，P.对上帝，来世和道德的信仰支持超自然警察在人类合作中的作用。另一个星球。嗡嗡声。Behav。32， 41-49 (2011)
沙里夫，A. F.和Rhemtulla .天堂和地狱信仰对国家犯罪率的不同影响。《公共科学图书馆•综合》7， e39048 (2012)
白玲，J. M.麦克劳德，K. &沙克尔福德，T. K.对死亡代理人的推理揭示了可能的适应趋势。嗡嗡声。Nat。16， 360-381 (2005)
Piazza, J.， Bering, J. M. & Ingram, G.“爱丽丝公主在看着你”:孩子们对隐形人的信仰会抑制作弊。儿童精神病。109， 311-320 (2011)
Shariff, a.f.， Willard, a.k.， Andersen, T. & Norenzayan, a .宗教启动:一项关注亲社会行为的元分析。个人的。Soc。Psychol。牧师。20.， 27-48 (2016)
亨利克，J.，海涅，S. J.和诺伦扎扬，A.世界上最奇怪的人?Behav。大脑科学。33， 61-83 (2010)
亨利克，J.等人。市场，宗教，社区规模，以及公平和惩罚的演变。科学327， 1480-1484 (2010)
科恩，A.，费尔，E. & Maréchal, m.a.《银行业的商业文化与不诚实》。自然516， 86-89 (2014)
Hruschka, D.等人。公正的机构，病原体压力和不断扩大的社会网络。嗡嗡声。Nat。25， 567-579 (2014)
Chuah工程学系。，Hoffmann, R., Ramasamy, B. & Tan, J. H. W. Religion, ethnicity and cooperation: an experimental study.j .经济学。Psychol。45， 33-43 (2014)
Xygalatas, D.等人。极端的仪式促进亲社会行为。Psychol。科学。24， 1602-1605 (2013)
确认
我们感谢所有参与这项研究的人以及我们当地的助理，没有他们，这个项目就不可能完成。我们感谢来自约翰·邓普顿基金会的“亲社会宗教的出现”研究基金，以及由加拿大社会科学和人文研究理事会慷慨的合作基金(895-2011-1009)资助的宗教研究联盟的文化进化。Q.D.A.感谢卢瑟福发现奖学金提供的支持，E.C.感谢英国学院的奖学金支持，J.H.感谢加拿大高级研究所的支持，A.N.感谢詹姆斯·麦基恩·卡特尔基金会的休假支持，B.G.P.感谢L. Loveridge和J. McCutcheon。我们感谢A. Baimel、A. Barnett、J. Bulbulia、N. Chan、M. Collard、T. Lai、J. Lanman、B. Milner、M. Muthukrishna、C. Placek、E. Slingerland、R. Sosis、H. Whitehouse和C. Xu。
作者信息
作者及隶属关系
贡献
j.h.， A.N.和B.G.P.构思研究，准备方案，管理项目沟通并开始文稿准备。漆包线,C.A。Q.D.A R.A.M, A.K.W B.G.P.和D.X.收集数据。B.G.P.进行了所有的分析，制作了所有的图表、表格和插图。所有作者都参与了开发和完善方案、实验设计和手稿准备。
相应的作者
道德声明
相互竞争的利益
作者声明没有相互竞争的经济利益。
扩展的数据图形和表格
扩展数据图1 8个现场站点位置的地图。
来自R包“maps”的地图(2015)。R版本由雷·布朗里格。R包版本3.0.0-2 (http://CRAN.R-project.org/package=maps）.
扩展数据图2按网站列出道德和美德项目的道德和地方神的好恶的样本比例。
一个，b，我们要求参与者自由地列出道德上的和地方上的神不喜欢和喜欢的五件事。这些免费列表项目随后由两个独立的编码员使用12个类别进行编码补充信息章节S4.1.1对于方法)。首先列出的项目是参与者对神的关注模型中最突出的项目。误差条的总宽度为10%。注意，印度-斐济人(Lovu)没有回答关于当地神的问题。
图3各站点道德神和地方神的知识和惩罚量表均值。
一个，b，误差柱表示均值的95%置信区间。Lovu(印度-斐济人)没有回答关于当地神灵的问题，Yasawans(斐济土著)对祖先神灵知识的归因的均值和标准差为零。请注意，当地的神经常出于非道德的原因进行惩罚。看到补充信息第S4.1节而且S4.2方法和分析。
扩展数据图4实际分配规模与相同规模的二项分布样本分配规模的差异图。
15的中间标记表示所有杯子的预测平均值。在零以上的酒吧y坐标轴表示分配频率高于预期，坐标轴较低表示个人数量低于预期。请注意，在15这个分界点之后，出现了一组极低的预测值。
与二项分布(白色)相比，5%的样本在本地共同宗教主义者(灰色)和自我游戏(黑色)中分配到遥远的杯子。
对于这两个游戏，分配倾向于理论上理想的二项分布的左边，这表明总体而言，参与者偏向于自己的分配(n= 591名)及本地同教人士(n= 589)，以牺牲地理位置遥远的同宗教徒为代价。
权利和权限
关于本文
引用本文
Purzycki, B, Apicella, C, Atkinson, Q。et al。道德的神，超自然的惩罚和人类社会性的扩张。自然530， 327-330(2016)。https://doi.org/10.1038/nature16980
收到了：
接受：
发表：
发行日期：
DOI：https://doi.org/10.1038/nature16980
这篇文章被引用
在当代工作场所安全数据中支持亲社会宗教文化进化理论的证据
科学报告(2022)
宗教的力量
经济增长杂志(2022)
区分群体间关系和异地关系
人类的本性(2022)
宗教，狭隘和直觉合作
人类行为(2021)
大脑网络涉及宗教对男性越战老兵移情的影响
科学报告(2021)
